«Волк с Уолл-Стрит»

2caprioЛюблю фильмы, в которых главные герои являются и продюсерами — бонус актерскому мастерству обеспечен :)

Не смотря на обилие в кадре наркотиков, проституток и рекорд по количеству мата за всю историю кино  — фильм заставляет задуматься и этим очень понравился. Есть несколько сцен, которые хочется пересмотреть снова. В нем приоткрывается полог тайны — что есть фондовый рынок, основа современной экономической машины. Это не что иное, как способ забрать деньги у клиента и никогда их больше ему не отдавать. Акции упали в цене — что ж, случается, дружище, есть еще деньги?.. Акции подорожали? Можно продать и купить другие — конечно, более перспективные. И всеми силами рынок старается сохранить деньги у себя, создавая иллюзию роста ценности активов. Хотя никто не может предсказать — что будет с этими активами завтра. Современные деньги — миф. Фондовый рынок — торговля мифами в промышленных масштабах.

Пожалуй, проще было бы объяснить дикарю — почему светит Солнце чем — что такое фондовый рынок. Можно было бы даже постараться объяснить — что такое деньги. Но вот почему эти деньги люди отдают кому-то и ждут чего-то — это и не все современные люди понимают.

Мотивационные речи главного героя хороши. Думаю, на ближайших семинарах сетевиков появятся видео-цитаты из этого фильма, как до того появились из «Погони за счастьем».

PS: Черт, дайте уже ему Оскар. По совокупности — заслужил.

 

А. Никонов: «Опиум для народа. Религия как глобальный бизнес-проект»

nikonovЛейтмотив книги можно описать так: Расстрел христианства из крупнокалиберного пулемета с последующим расчленением, растворением в кислоте и разбрасыванием сухого остатка над ассенизационными  полями города Барнаула.

Хоть книга и озаглавлена о религии в общем, но главный удар в ней направлен именно на христианство и иудаизм как его основу (видимо, особенность целевой аудитории). Примитивные древние людишки напридумывали сказок а современные попы их усиленно эксплуатируют для получения больших и малых плюшек. Основным «вещдоком» в процессе является Библия, особенно в части Ветхого Завета.

По форме основных претензий к автору две:

  • Под словом «религия» в книге имеется в виду именно христианство. Хотя она не является ни самой древней и ни самой распространенной. То ли автор решил спокойствия ради не замечать ислам, то ли решил, что буддизм — не такой уж и опиум для народа.
  • Книга написана на грани цензурной речи с применением криминальных и откровенно оскорбительных оборотов.

Каких-либо научных обобщений о религии в целом я не нашел. Из всего этого можно сделать вывод, что основная цель книги — резонанс в целевой аудитории.

По содержанию книга тоже не похожа на всесторонне исследование. Вся суть христианства рассматривается исключительно как идеологических бизнес-проект, запущенный и раскрученный римской империей с целью удержания контроля в состоянии своего упадка. Трудно оспаривать множество цитат и событий — для этого, конечно, необходимо глубокое знание первоисточников, но отличить кастрацию от обрезания на древнеегипетских рисунках может и не-специалист :)

Финансовая интерпретация событий Нового Завета, пожалуй, самая интересная часть. Конечно, встает вопрос — к чему такие сложности? Финансовая политика является основой колониальных отношений. Колонии для того и существуют, чтобы из них извлекать прибыль — цены и обменные курсы всегда будут не в пользу колоний просто по определению (вспомним «бостонское чаепитие»).  Что мешало Риму в приказном порядке определить обменный курс, если уж это было настолько важно для финансового благополучия метрополии? Оружия и собственных войск в колонии нет — одни палки. К чему эти игры в теополитику? Разве ввод в руководство кастового общества новой партии, расшатывающей основы местной религии вообще, вызвал бы меньший резонанс чем утверждение валютного курса?

Что современное христианство является коктейлем прежних верований — как бы и не является тайной за семью печатями. Конечно, православие в его современном виде является частью государственной идеологической машины не смотря на все писанные законы. Как альтернативу автор предлагает стоицизм. Но не все же великие императоры, как Марк Аврелий — кому-то нужно и сортиры мыть. Христианином в этом случае быть куда легче, чем стоиком. В общем, рассматривать вопрос религиозности только с финансово-идеологической точки зрения — плоско. Без психологической потребности человека в «сверхбытийном» наполнении никакая идеология не продержится тысячи лет при любых финансовых схемах. А рассматривать именно христианство как нечто из ряда вон выходящее на тле мировой религиозности я тоже не вижу причин. И в Китае и в Мексике были свои культы и храмы — не менее кровавые. Собственно, человек был религиозным всегда и Рим тут ничего нового не изобрел.

Книга может быть полезна как пример «полярного мнения» в ряду с книгами Резуна. Но другие книги автора мне читать перехотелось. Собственно, и эту я дочитал, наверное, из психологической потребности доводить начатое дело до конца.

Для чего людям Марс?

mars-oneЕсли бы не гонка престижа между социалистической и капиталистической системами — мы до сих пор не были бы на Луне. Люди прагматичные понимают — нечего там делать. Отправили бы несколько роботов за пылью и камнями, оставили станцию для сбора данных — тем бы дело и ограничилось. Но по политическим соображениям нужно было «оставить след».  Слетали, «сфоткались на аву» (думаю, примерно таким был практический результат этих экспедиций с участием людей).  Со времени разрешения геополитического конфликта людей там больше не было — и это показательно.

Так как Луной сейчас уже никого не удивишь, новая цель — Марс. И мой вопрос сегодня — зачем? Зачем туда отправляли роботов — я понять могу. В конце концов, любопытство двигает науку и прогресс. Готов признать даже практическую ценность такой информации. Под словом «практическую» — я имею в виду пользу не только для узкого круга специалистов-астрофизиков, но и для людей, не знающих с какой стороны заглядывать в телескоп. На примере Марса мы можем понять ценность некоторых земных процессов. Марс и Венера представляют собой наглядные пособия — что произошло бы с самой Землей, изменись ее условия чуть в ту или иную сторону. Но как понять практическую необходимость экспедиции людей? Уже сейчас ведется запись добровольцев на рейс «one way» — только туда, без шансов возврата. Что ищут эти люди кроме права первыми выбелить свои кости на бурых равнинах? Каковы вообще перспективы человечества в освоении Марса? Взвесим «за» и «против». Проще перечислить отрицательные моменты:

1. Атмосферы нет и никогда не будет. Марс потому и является пустыней, что из-за отсутствия магнитного щита не способен удержать атмосферу — ее сдувает солнечным ветром.

2. Отсутствие магнитного поля и атмосферы делает планету открытой для радиации — так же как и Луну.

3. Без плотной атмосферы планету окутывают продолжительные пыльные бури, которые могут длиться годами и делают ненадежной солнечную энергетику.

4. Даже если на Марсе найдут воду (чего пока не случилось) — это будет невозобновляемый ресурс, как нефть на Земле.

Выгоды:

1. Тут сложнее. Кроме удовлетворения амбиций я не могу ничего толкового придумать.

Итак, люди на Марсе всегда будут вынуждены жить под куполами и в замкнутых помещениях. По крайней мере — пока не научатся защищать целые планеты от излишнего солнечного излучения. Заняты они там будут в основном собственным выживанием. Синтезом кислорода и пищи. Защитой от радиации — а это не просто ультрафиолет, от которого можно защититься кремом для загара. Это даст мутации, если кому-то хватит там времени и сил на размножение и не добавит здоровья никому. Кому зачем все это понадобилось? Очередные геополитические амбиции? Но проект такого масштаба явно будет международным. Отвлечение внимания и генератор новостей? Мол, не переживайте, граждане, Земля — это еще не все. Если мы окончательно изгадим эту планету — у нас еще есть «План Б». Но это не более чем иллюзия. Другого дома кроме Земли для человека в обозримом будущем не предвидится — и сюда бы ему обратить свое внимание и приложить максимум интеллекта и сил.

В. Суворов: «Против всех»

protiv_vsehКнига описывает взгляд автора на первое послевоенное десятилетие — отставка и смерть Сталина, уничтожение Берии, опала и возврат Жукова ну и конечно — выход на вершину пирамиды власти Никиты Сергеевича Хрущева. По хронологии описываемых событий — книга является первой в трилогии «Хроника великого десятилетия». Вторая книга «Кузькина мать» была выпущена ранее.

Чего не отнять — читать книги Резуна интересно и легко. Простой слог. При чтении создается впечатление, что ты сидишь за столом с автором и невзначай спросил:

— Слушай, Витя! А разве Берия не был кровавым палачем?
— Совсем нет. Вот послушай, как дело было…

Ключевым событием книги являются учения с применением ядерного оружия на Тоцком полигоне в 1954 году. Кроме демонстрации возможности взлома обороны с применением тактического (забавно — заряд, вдвое более мощный, чем разрушивший Хиросиму и поставивший жирную точку в истории войны через 9 лет уже считается  тактическим) учения позволили взломать оборону оппонентов Хрущева и сместить последнего серьезного конкурента — Маленкова.

Главным персонажем книги является Жуков (вот очень Резун его не любит, просто таки вендетта какая-то). Фактически расписан план и начало реализации военного переворота в СССР.

Что можно возразить. Во всех книгах Резуна все страны, кроме СССР и его сателлитов называются не иначе как «нормальными». Равно как и все варианты экономики, кроме социалистической. Это сильно «режет глаз». По этой книге получается, что именно влияние СССР привело к голоду, войнам и терроризму в Африке. Не века колониальной эксплуатации со стороны Франции, Италии, Германии, США, а именно экономическая и военная помощь СССР вогнали целый континент в каменный век и дали в руки автомат Калашникова. Тут автора немного занесло.

То же в отношении экономики. Возможно, писать книги в Бристоле сухо и комфортно. Но не могу я согласиться, что это современное накачивание целых стран ничем не обеспеченными «деньгами», глобализация, уничтожение экологии в угоду сансаре потребления, государственные долги до небес — это можно назвать нормальной ситуацией. Не нужно забывать, что именно такая «нормальная» экономика запустила в 1914 ту межконтинентальную мясорубку, продуктом которой в итоге стали и Сталин и Жуков. «Нормальность» таких экономик — тема для отдельного и очень долгого разговора.

Устами младенца

childs

Люби меня как я тебя — и будем вечные друзья.

Кто не слышал в детстве эту нехитрую поговорку? Хоть это и не Сократ и не Омар Хаям, но в этих словах определен основной принцип притяжения, удерживающий людей вместе. Если хотите — секрет семейного счастья. Когда проходит эйфория первой влюбленности и наружу начинаем выпирать бытовуха — наступает первый кризис семейных отношений. И тут есть два варианта развития событий.

Первый — простой. Можно попытаться обеспечить себе максимальный комфорт за счет партнера. Проще говоря — заставить его работать на вас. Идеал некоторых мужчин — чистая рубашка, горячий ужин, порядок в доме и жена в передничке у порога — это все здорово. Это идет из глубины «традиций» — жена обязана заботиться о доме. Просто кое-кто забывает при этом, что такие «традиции» зарождались тогда, когда кроме дома и детей у женщин забот было не много. Работали и обеспечивали семью исключительно мужчины. Сейчас все изменилось. Патриархально-силовой или матриархально-стервозный вариант в современном мире приводит в конечном итоге к скандалам и разрыву и мнению, что все бабы — алчные суки а мужики — кобели бездушные. Если партнер все-таки сдаст свои позиции — его нужно будет контролировать всю жизнь, потому что он будет пытаться снять с себя хомут. Ведь никаких —  религиозных, правовых или общественных обоснований такой ситуации уже не осталось.

Вариант второй — чуть более сложный и именно его описывает детская поговорка. Можно попытаться проявить заботу о партнере, надеясь на адекватный отклик. Сегодня ты отмоешь посуду — завтра тебе сделают кофе. Это относится не только к быту но и к самим отношениям. «Люби меня как я тебя». Каждый хочет быть любимым. Даже самые отпетые маньяки-убийцы. И умные понимают, что любить их могут только за что-то. И это что-то они и отдают — в виде любви и заботы о партнере. И если ваш партнер не совсем деревянный — вас ждет долгая счастливая жизнь, что в народе называют — «Душа в душу».

PS: Собственно, полная аналогия с мезонами в ядре атома. Протоны и нейтроны удерживаются вместе, непрерывно обмениваясь энергией. Воистину, ничто не ново :)

Еще:
О мальчиках и девочках
О женщинах и деньгах

С Новым Годом!

feniks-vozrozhdennyiyВсе-таки, новогодние праздники — это что-то особенное. Ну где еще в одном торжестве сойдутся: жертвенное дерево в огне, зимнее солнцестояние, непорочное зачатие, синяя лошадь, шумное отпугивание демонов и еще целая куча всевозможных колядок-посевалок. Если заняться вопросом и перечислить все признаки различных культов и верований — список получится весьма интересный и разнообразный. Скоро и иконы начнут развешивать по фен-шую.

PS: Да, чуть не забыл добрую но строгую сущность с мешком заслуженных воздаяний, которая спускается к нам на небесной колеснице (санях по сезону). Можете называть его  Дедом Морозом, Санта Клаусом, Перуном, Гелиосом, Ра, Уту — это будет не менее верно, чем ассоциировать его с реальным Николаем.

С. Крамер: «Шумеры. Первая цивилизация», Д. Велланд: «Вавилон. Рассвет и гибель города чудес»

Статуя сановника Эбих-иля

Статуя сановника Эбих-иля

Сведения, которыми не располагали древние, были очень обширны.

Марк Твен.

Ух… Таки осилил подряд две книги о древней истории Востока — Шумере и Ваволоне. Прежде всего, этот материал интересовал меня в религиозной плоскости. Как-то я прослушал (в записи) курс лекций профессора Зубова «История религиозных идей». Чрезвычайно занимательно, но, к сожалению, только вскользь касаемо христианства, так как в этом университете достаточно специальных дисциплин  именно по теме христианства и повторять материал не слали. С Вавилона и Ассирии там сразу перешли к исламу. Эти книги моё любопытство удовлетворили вполне.

Что показательно —  история развития науки  для авторов не менее интересна, чем история самого древнего Востока. Добрая половина книг посвящена истории зарождения и развития шумерологии. Кто что где откопал, что при этом варварски разрушил, как доставил и как расшифровывал — в их изложении читается как очередное приключение из серии о Индиана Джонсе. Здесь есть все — и риск для жизни, и коварные бедуины в смертоносной пустыне, дружба и предательство, герои и жулики. Ощущается живой интерес. Я, как простой читатель, могу предположить — почему. Кроме этого в книгах ничего особо интересного нет. Когда дело до ходит до самих шумеров — оказывается, все, чем они занимались четыре тысячи лет — рыли канавы, строили храмы из глины и писали про это где только могли с максимально возможным пафосом. И еще — с особым усердием вышибали друг из друга потроха во славу своего домашнего бога-царя. Смысл первой книги можно было бы описать одной строкой:

Шумеры изобрели письменность. Молодцы.

Конечно, все это только с точки зрения рядового читателя. Возможно, специалист найдет в ней массу интересных деталей для себя и своих научных работ.

Читая подобные книги особенно остро осознаешь, что объем человеческого знания нарастает в геометрической прогрессии — как снежный ком. Человеку понадобилось восемьсот тысяч лет только чтобы освоить огонь. Шумеры изобрели способ фиксации знаний — это стало вторым этапом прорыва в развитии человечества. Их глиняные таблички стали первой снежинкой в той лавине, развитие которой мы наблюдаем в наше время. Начало этого процесса просматривается уже в истории Вавилонии. Бурное развитие наук — математики, астрономии — никак невозможно без фиксации, наполнения и систематизации знаний. Роль шумеров тут была настолько велика, что еще долго после распада и ассимиляции их государства шумерская письменность играла роль официального языка науки и дипломатии — аналогично латыни в нашем случае.

По общему впечатлению, вся древняя история востока представляет собой шутер по сценарию «захват флага». Все, чем были озабочены наши древние предки — это развалить храм соседнего города-государсва и не дать этого сделать со своим собственным. Каждый город имел своего собственного бога, во славу которого выстраивался храм — крупнейшее здание в городе. В храме бога ожидал обед (жертвы) и жена (жрица), если вдруг ему вздумается почить от дел тяжких. Благосостояние города-государства прямо и непосредственно связано с благополучием храма. Разрушение храма и надругательство над олицетворением божества (статуей, ковчегом) могло привести к упадку и разрушению города — как это в итоге и случилось с Уром и Вавилоном. В результате этих внутренних и внешних войн состав пантеона богов, их значимость и иерархия изменялись. В результате, к началу библейских времен на сцене остались «чемпионы» — Инлиль шумеров, Мардук вавилонян, Акхурамазда ассирийцев, Яхве иудеев. Кто всех пережил в итоге — мы уже знаем. Но при рассмотрении всей этой истории сам вопрос мельчает. Все эти боги не особенно-то отличались друг от друга. Это были — ревнивые, кровожадные и алчные сущности. Их расположение можно было завоевать обильными жертвами (в том числе и человеческими), а если речь шла о войне с врагами — тут вопрос часто ставился о поголовном уничтожении вместе с младенцами. И ведь этот Яхве — тот самый, который так возлюбил людей, что дал сына своего единородного, чтобы всякий уверовавший в него не умер но жил вечно. Скажем так, радикальный поворот концепции…

Да, города древнего востока давно превратились в поросшие травой холмы мусора. Но они заложили фундамент нашей собственной цивилизации. Урбанизация, крепости, сельское хозяйство, священные войны и религиозная нетерпимость — все это родом оттуда. Греки и римляне конечно внесли свои коррективы в виде демократии и государственности, но их боги не прошли дальше астрологии, тогда как Яхве до сих пор определяет многие стороны нашей жизни.

А. Кукла: «Ментальные ловушки»

kukla mental trapsКак-то в молодости я читал книгу по подрывному делу. Хорошо запомнились иллюстрации по обнаружению замаскированных мин — просевший грунт, вялая трава, нарушенный дерн, сломанные ветки и прочие саперные премудрости. С первых страниц чтения этой книги меня не отпускала мысль, что я держу в руках такое вот пособие, но по опасностям другого рода. В книге очень подробно расписаны признаки отклонений в нашем поведении, которые приводят к бесполезной трате жизненных сил и времени (в итоге — трате большей части нашей жизни). Каждый из нас сталкивается с этими аномалиями ежедневно и ежечасно. Некоторые из них стали нашими привычками, некоторые возведены в ранг добродетели и старательно и из лучших побуждений вколочены нам еще нашими родителями. В книге расписан десяток таких ловушек, каждая из которых сводится по сути к одному — человек всеми силами старается быть не там, где он есть сейчас. И в пространстве и во времени он старается быть где угодно — в прошлом или будущем, бежать на работу или домой, переживать о детских страхах и будущих проблемах — все что угодно, но не быть здесь и сейчас. Современный человек — пуля, для которой остановка означает перегрев и разрушение.

Что, на мой взгляд, в книге раскрыто не достаточно глубоко — это причины, по которым человек спасается из реальности. Образно говоря, есть подробная инструкция — как выйти живым из минного поля, но не совсем понятно — как ты туда попал. Это я надеюсь выяснить в следующей книге — Э. Толле: «The Power of Now».

Автору я благодарен за раскрытие мысли о особенностях религии в современном мире. Суть идеи заключается в том, что религиозность древнего человека не подвергалась испытанию выбором. Человек всю жизнь жил в среде одной веры, продолжая традиции предков и воспитывая в этой среде своих детей. Любые попытки инакомыслия решались просто и эффективно. Современный человек становится перед выбором — в какого бога верить и в какую церковь при этом ходить. И выбор тут огромен. От древних мистических учений (чем древнее тем лучше) до современных бизнес-проектов вроде сайентологии. Но главный момент заключается в том, что любой выбор тут — это выбор человека. А нельзя выбирать богов как пиво в супермаркете. Любой выбор будет низведен до одного из нескольких вариантов и тут не до святости. Такой выбор может быть как переигран так и вообще отменен — пусть даже теоретически. Как бы человек не вводил себя в состояние духовного экстаза всевозможными практиками — все это не более чем замок на песке.