Немного свежей истории

В Сети появился курс лекций А. Б. Зубова, прочитанный им в последние месяцы на «кафедре истории Новой Газеты». Замечательны они тем, что в них история как наука перестает быть уделом любителей пыльных томов а показана как источник ценного знания о современности и ее перспективах. Эпоха крещения Руси, Ивана Грозного, России 19-20 веков очень тесно связываются с нашими текущими событиями. Показываются аналогии, причины событий и тенденции их развития. Борьба за власть, катаклизмы как сумма неразрешенных вовремя проблем — все это актуально и сейчас.

В среде ура-патриотов Андрея Борисовича Зубова принято считать представителем «пятой колонны». Думаю, таким людям имеет смысл хотя бы для ознакомления прослушать этот цикл.

Ссылка на материал: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5207245

 

Пророчество

Нашел на обочине дороги книгу. Открыл наугад, ткнул пальцем:

Иоанна 2:20
Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете все.

PS. Представляю такую опцию в резюме: «Водительские права, ранг госслужащего, помазание божие.» :)

Хорошо забытое старое

Оставалось одно средство для новой, неосвященной власти сохранять вполне свою силу — это постоянно отвлекать внимание народа от внутреннего к внешнему, постоянно ослеплять славолюбивый народ военной славой, поддерживать нравственное преклонение перед властью постоянными ее триумфами.

Слова Александра I о власти Наполеона. Прошло двести лет, а писалось словно вчера.

Наше всё

Духовность — как много в этом слове для сердца русского слилось…

За последнее время я столько раз слышал о нашей духовности, что мне стало интересно на нее посмотреть. Где же она?

Наши матери не выбрасывают своих чад на помойки? Наши сироты окружены любовью и заботой? Наши старики обеспечены всем необходимым? Наши преступники отбыв наказание становятся лучше? Незнакомые люди всегда готовы помочь друг другу?

Кто может ответить хотя бы на половину из этих вопросов утвердительно? В чем же заключается наша пресловутая духовность? В Толстом и Достоевском? В количестве золотых и синих куполов? В невнимании ко всему материальному? Но это не от предпочтения духовного а от традиций нищеты и бесправия.

Да, возможно мы не даем в долг родителям и детям, не платим каждый сам за себя в ресторанах, не улыбаемся фальшивыми улыбками и не спрашиваем незнакомых людей «как дела?». Но чего стоит вся наша духовность, если вместо жилья ветеран получает юбилейную медаль и идет с ней на паперть а многодетная мать лезет в петлю из-за невозможности прокормить детей?

PS: Бездушные пиндосы завозили рабов из-за моря-океана. Глядя на них было очень просто оправдывать такое положение вещей. После белые обильно проливали кровь друг друга, чтобы освободить черных и с тех самых пор катарсис идет только по-нарастающей. В нашей же духовной местности рабы были такими же православными, молились тому же богу, были того же цвета. Но это не мешало их продавать и выводить как скот. Даже не придумывая каких-либо оправдывающих теорий, как это делала польская шляхта. Потом бедные перерезали богатых практически поголовно в соответствии с классовой теорией. И главное — никаких покаяний в принципе. Мумия Ульянова и икона Николая II находят себе место в одном мероприятии вполне спокойно. Наша духовность имеет свои уникальные традиции, да…

 

Общественный нарциссизм

tankНеудовлетворенность  собственным положением индивид может компенсировать успехами общества. Причастность к этим общественным успехам даем ему необходимые позитивные эмоции. Успехи могут быть как реальными так и мнимыми — такая потребность их легализует. Крах на общественном уровне превращается в ожидание реванша.

tank2Когда в очередной раз увидите корыто с надписью «На Берлин» — знайте, дела в стране совсем плохи.

Демократия информационной эры

Даже самые развитые гражданские общества современного мира демократиями не являются. Демократия не означает — раз в четыре года бросить бумагу в урну и после все остальное время наслаждаться ток-шоу «плохая власть не думает о нас». В современных «демократиях» нет главного элемента — ежедневного участия всех граждан в инициации и принятии решений. Это не говоря уже о участии в органах исполнительной и судебной систем. Живой пример — референдум в Голландии о ассоциации ЕС-Украина. Народ сказал «нет». Парламент сказал «да». Как это можно называть «властью народа»?

Современные политические системы можно смело называть олигархиями на основе контроля средств массовой информации. Вне зависимости от уровня жизни граждан телевизор доходчиво пояснит — кто виноват и за кого нужно голосовать на следующих выборах. А кто не понял или не сразу поверил — он готов терпеливо повторить это сто тысяч наз. Казалось бы — демократия умерла. Огромные территории и массы людей, полный контроль масс-медиа в руках ограниченного заинтересованного круга лиц делают прямое народовластие технически невозможным.
Так оно и было до недавних пор. Но как-то тихо и незаметно образовалось глобальное информационное поле, централизованный контроль над которым как минимум затруднен — Интернет. Он позволяет:

  • Интереактив. Гражданин становится не просто потребителем информации. Он может выражать свое отношение к ней.
  • Альтернативность. При всем желании контролировать все информационное поле технически невозможно. Всегда найдется место для альтернативной точки зрения и возможности ее донести/получить.
  • Равноправность. Каждый может генерировать информацию без каких-либо стартовых цензов.
  • Оперативность. Взаимодействие возможно как с минимальными задержками так и в реальном режиме времени.

Что же в итоге? Мир снова становится маленьким. Все эти возможности имели жители греческого полиса, собравшиеся на агоре для решения насущных вопросов. И сейчас, спустя тысячелетия, мы получили их снова. Интернет рано или поздно станет не просто способом развлечений и дешевых покупок но ареной прямого народовластия. Не сам по себе, к сожалению. Эволюционно это вряд ли произойдет — современные олигархии уже сейчас пытаются распространить свой контроль и на Интернет. В таком случае все останется как было. Для установления прямого народовластия на основе информационных технологий возможно потребуется революция.

Боданис Дэвид: «E=mc2. Биография самого знаменитого уравнения мира»

emc2Пожалуй трудно себе представить более избитую научно-популярную тему, чем Теория Относительности Эйнштейна. Она находится примерно на хронологическом стыке, где далекий от физики читатель еще способен что-либо понять. Дальнейшее развитие этой науки уже оторвалось как от понимания обывателя так и от возможностей человеческого воображения в принципе. Термины, в которых обычно раскрывают суть СТО и ОТО сами по себе знакомы всем — скорость, масса, время. Иллюстрации изображают поезда и ракеты. Но общая картина из этих простых терминов складывается редко. На самом деле это происходит не из-за ограниченности слушателя, а потому, что эти на первый взгляд доступные пониманию теории уже находятся в той самой области, где человеческое воображение часто пасует. Здесь еще нет кварков или 21-мерных пространств, но  наука уже вошла в область, где необходимо понимать то, что мы не в состоянии вообразить.

Книга замечательна тем, что построена не вокруг какого-либо события или личности, а посвящена «биографии формулы». Описаны ее дальние и близкие родственники (физические величины и процессы), люди, имеющие отношение к ее судьбе (ученые, военные, политики), описана биография от «рождения» до «зрелых лет». Если нас прежде всего интересует именно суть теории — такая подача информации очень хорошо себя показывает.

PS: Когда меня спрашивают, что означает E=mc2 — я обычно отвечаю, что «Весь мир — иллюзия» :)

Потребитель должен платить

На кухне моей матери хранится набор сковородок, доставшийся ей от ее матери. А ей — от ее матери. То есть — это сковородки моей прабабушки. Они не имеют биокерамического покрытия, не показывают оптимальную температуру специальным индикатором, не имеют эргономических ручек из канадского кедра зато хорошо делают то, для чего предназначены — жарят еду. И нет никаких признаков, что они не смогут этого делать еще для нескольких поколений своих владельцев. Я за последние 10 лет выбросил и купил штук 5 как минимум.

Однажды в автосалоне я начал читать, написанное на ценнике мелким шрифтом. Тогда я узнал, что «Срок эксплуатации изделия — 10 лет. После этого срока изделие считается опасным для жизни и здоровья и подлежит утилизации». Наши деды считали бы 10 лет как раз хорошим сроком для обкатки автомобиля.

Когда я решил заменить сетку для своей бритвы Braun выяснилось, что мне дешевле будет купить другую бритву (что я и сделал). Когда я решил заменить картридж для принтера HP выяснилось, что он стоит примерно столько же, за сколько я покупал сам принтер изначально.

Таких примеров каждый припомнит массу…

Общая тенденция просматривается в очень многих потребительских товарах:

  1. В них конструктивно заложен предельный срок эксплуатации.
  2. Снижение начальной стоимости компенсируется стоимостью эксплуатации и расходных материалов.
  3. Многие вещи становятся просто «одноразовыми».

Самое интересное заключается в том, что такая ситуация вполне осознается и считается единственно правильной. Потребитель должен платить — в этом заключается его миссия по поддержанию равновесия современного мира. Деньги должны вращаться, питая экономику. Роль потребителя здесь схода с ролью планктона, которым питается огромный многотонный кит. Хотя зачем это нужно самому планктону — понять трудно.

PS: Забавно было бы представить себе какого-нибудь рыцаря Айвенго с одноразовым мечем :)